БОЖИЙ СЫН

Понятие «Божий сын» впервые обнаруживается в Притчах, 30. Автор строк — смиренный человек, ведущий длительные, отчаянные, искренние, но безрезультатные поиски познания Святого (прилагательное во мн.ч.) — Притчи, 30:1-3. Далее он задает шесть вопросов:

Первые четыре — риторичские, потому что ответ на них очевиден:

«Кто восходил на небо и нисходил?
Кто собрал ветер в пригоршни свои?
Кто завязал воду в одежду?
Кто поставил все пределы земли?»¹

Очевидный ответ на все эти вопросы — Бог, Бог, Бог и Бог. Создатель и поддерживатель этого мира — Бог. Но перед нами возникает пятый вопрос:

«Какое имя ему?..»²

В еврейском и библейском мышлении «имя», данное кому-то или чему-то, является описанием качеств, характера, присущих этому объекту или человеку. Таким образом, автор спрашивает здесь либо «каково же личностное имя Бога?» или — «каков же Его характер?». Ответом на этот пятый вопрос будет либо ЙЃВЃ, либо — развернутое описание качеств Бога. Можно выбрать первое или второе, ответ остается достаточно прямолинейным.

А вот шестой вопрос не настолько прям:

И какое имя сыну его? знаешь ли?³

Выглядит так, что у Бога есть сын, хотя его имя и качества по еще не были открыты, оглашены. Помните, Божье откровение — прогрессивное, развивающееся. Картинка открывается кусочек за кусочком, со временем, по мере составления Библии. Полное откровение о Сыне Божием будет продолжаться через пророков и завершится на страницах Брит Хадаша. Сложносоставное и неделимое единство Божества остается реальной вероятностью.

¹ Tanakh: The Holy Scriptures, Proverb 30:4
² Ibid
³ Ibid