Исполнение в Йешуа
Матфея, 21:1-11:
«И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников, сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне; и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их. Все же сие было, да сбудется реченное через пророка, который говорит: Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной. Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус: привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их. Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге; народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних! И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: кто Сей? Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского».
Иоанна, 12:12-16:
«На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев! Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: Не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле. Ученики Его сперва не поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нем написано, и это сделали Ему».
Марка, 11:1-10:
«Когда приблизились к Иерусалиму, к Виффагии и Вифании, к горе Елеонской, [Иисус] посылает двух из учеников Своих и говорит им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; входя в него, тотчас найдете привязанного молодого осла, на которого никто из людей не садился; отвязав его, приведите. И если кто скажет вам: что вы это делаете? - отвечайте, что он надобен Господу; и тотчас пошлет его сюда. Они пошли, и нашли молодого осла, привязанного у ворот на улице, и отвязали его. И некоторые из стоявших там говорили им: что делаете? [зачем] отвязываете осленка? Они отвечали им, как повелел Иисус; и те отпустили их. И привели осленка к Иисусу, и возложили на него одежды свои; [Иисус] сел на него. Многие же постилали одежды свои по дороге; а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге. И предшествовавшие и сопровождавшие восклицали: осанна! благословен Грядущий во имя Господне! благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! осанна в вышних!»
Луки, 19:29-38:
«И когда приблизился к Виффагии и Вифании, к горе, называемой Елеонскою, послал двух учеников Своих, сказав: пойдите в противолежащее селение; войдя в него, найдете молодого осла привязанного, на которого никто из людей никогда не садился; отвязав его, приведите; и если кто спросит вас: зачем отвязываете? скажите ему так: он надобен Господу. Посланные пошли и нашли, как Он сказал им. Когда же они отвязывали молодого осла, хозяева его сказали им: зачем отвязываете осленка? Они отвечали: он надобен Господу. И привели его к Иисусу, и, накинув одежды свои на осленка, посадили на него Иисуса. И, когда Он ехал, постилали одежды свои по дороге. А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они, говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних!»
По мере того, как мы читали эти отрывки из Писания, мы видели, что Иисус, Йешуа, дал своим ученикам очень определенное поручение в очень определенный день. Его повеление повлекло за собою Его въезд в Иерусалим на осленке. Это то, чего Он никогда не совершал раньше, хотя и бывал в Иерусалиме много раз. Почему Он решил поступить именно так сейчас?
Это один-единственный записанный случай, говорящий о том, что Он въезжал в Иерусалим на каком бы то ни было животном. В дополнение к этому, почему Он выбрал именно этот день, чтобы совершить столь необычное действие? Позвольте мне начать с объяснения значимости дня, в который Йешуа решил въехать в Иерусалим на осленке. Особенность этого дня связана со значительностью Песаха, пасхального дня. Значимость этого дня заключается в том, что служение Йешуа вырисовывается, отображается в событиях Песаха. Из 1го послания Коринфянам, 5:6-7 мы узнаем, что служение Йешуа отображается в образе пасхального агнца.
1 Коринфянам, 5:6-7:
«Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас».
Христос, наша Пасха, был заклан, принесен в дар. Апостол Павел понял, что пасхальный Ангец отображает личность и дело нашего Спасителя.
Давайте также не забывать слова из Евангелия от Иоанна, 1:29.
Иоанна, 1:29:
«На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира».
Йешуа – это Агнец Божий. Качества его личности и дела, которое Он совершил, были представлены в жертве пасхального ягненка. Но как этот факт относится к тому дню, в который Йешуа въехал в Иерусалим на осленке? Чтобы ответить на этот вопрос, давайте обратимся к книге Исход.
Исход, 12:1-2:
«И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря: месяц сей [да будет] у вас началом месяцев, первым [да] [будет] он у вас между месяцами года».
В стихах 1 и 2 мы читаем о начале библейского календаря. Этот месяц известен нам как месяц нисан. Когда-то он назывался авивом, но во время вавилонского пленения название было изменено на нисан. На страницах Библии мы найдем и то, и другое его названия. Так или иначе, и авив и нисан, оба обозначают один и тот же месяц в году.
Исход, 12:3-5:
«Скажите всему обществу Израилевых: в десятый [день] сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство; а если семейство так мало, что не [съест] агнца, то пусть возьмет с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ: по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца. Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз...»
По мере того, как наше чтение доходит до 3го стиха, мы видим упоминание конкретного дня — 10-го дня месяца. В десятый день этого месяца еврейской семье заповедано отобрать янгенка для Песаха.
В 4-ом стихе говорится, что ягненок должен быть избран «по количеству душ в семействе». Его нельзя было избирать буднично, небрежно. Избирающий должен был учитывать каждого человека в своей семье. Ягненок был избираем именно с той целью, чтобы для каждого члена семьи было достаточно еды в пасхальной трапезе. Учитывался каждый человек, и каждый человек был важен здесь, потому что за трапезой ягненок должен был быть съеден полностью. Ничего от его мяса не должно, не могло остаться на завтра.
Ягненок также должен был удовлетворять определенным требованиям. В 5-ом стихе читаем, что он должен быть без порока, без какого бы то ни было недостатка. У него не должно было быть вообще никаких физических дефектов. Он должен бы быть совершенным образцом из числа овец или козлов.
Дочитав до 6-го стиха, мы видим упоминание об еще одном очень важном дне.
Исход, 12:6:
«...и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером,..»
Здесь уточняется дата принесения агнца в жертву, и это — 14-ый день месяца. То есть, в общем еврейской семье повелевалось сделать следующее: в 10й день месяца нисана еврейской семье велено выбрать пасхального ягненка. С 10-го по 14-ое число месяца они должны были подвергать этого выбранного агнца всевозможным проверкам. Они должны были абсолютно наверняка убедиться, что у него правда нет никаких пороков и недостатков. Если этот агнец был окончательно признан таковым, если в нем не было найдено ничего неприемлемого, то тогда он мог быть принесен в жертву на Песах.
Затем, в 14-ый день месяца, семейство должно было принести этого совершенного ягненка в жертву. Итак, два особенных дня, имеющих отношение к Песаху — это 10-ое число месяца, когда ягненок избирался и отделялся для дальнейшего исследования; и 14-ое число того же месяца, когда ягненок приносился в качестве пасхальной жертвы.
А теперь давайте вернемся к торжественному въезду Йешуа в Иерусалим.
Значимость всего этого касательно Йешуа заключается в том, что торжественный въезд состоялся именно 10го числа месяца нисана. Этот торжественный въезд знаменует отделение Агнца Божьего. В тот день, когда каждая еврейская семья отделяла своего пасхального ягненка, Бог-Отец так же отделил Своего Агнца. Затем, с 10го числа месяца по 14-ое число, ягненок проверялся на предмет наличия у него порока или недостатка. Точно таким же образом Йешуа, Божий пасхальный Агнец, был проверяем на наличие пороков и недостатков у Него. С 10-го по 14-ое число Йешуа проходил эту проверку в Храме, Его проверяли три группы враждебно настроенных людей — фарисеи, саддукеи и иродиане.
Давайте взглянем на лишь некоторые примеры допросов, которые выпали на Его долю.
Матфея, 21:23-27:
«И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какой властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть? Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном; если о том скажете Мне, то и Я вам скажу, какою властью это делаю; крещение Иоанново откуда было: с небес, или от человеков? Они же рассуждали между собою: если скажем: с небес, то Он скажет нам: почему же вы не поверили ему? а если сказать: от человеков, - боимся народа, ибо все почитают Иоанна за пророка. И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Сказал им и Он: и Я вам не скажу, какою властью это делаю».
Здесь священники и старейшины народа пытались выявить недостатки в Его учении и власти. И у них ничего не вышло.
Матфея, 22:15-22:
«Тогда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в словах. И посылают к Нему учеников своих с иродианами, говоря: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице; итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет? Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры? покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. Услышав это, они удивились и, оставив Его, ушли».
В Евангелии от Матфея, 22 фарисеи и иродиане так же старались найти в Нем недостатки, и у них также ничего не вышло.
Матфея, 22:34-46:
«А фарисеи, услышав, что Он привел саддукеев в молчание, собрались вместе. И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их: что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов. Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему? И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его».
Здесь фарисеи предпринимают еще одну попытку, но и тут им совершено нечего сказать.
С этого момента Йешуа признан как не имеющий ни пятна, и порока. С 10-го по 14-ое число месяца нисан в Нем не нашли ничего неверного или недопустимого с точки зрения Его учения и Его характера, личности. Он на самом деле удовлетворял всем критериям, чтобы быть совершенным пасхальным Агнцем Божиим.
Именно поэтому торжественный въезд является таким важным событием. Он отмечает границу между избранием, отделением истинного пасхального Агнца как раз за несколько дней до Песаха. Но есть еще что-то в этом торжественном въезде, что также должно привлечь наше внимание.
Заметили ли вы, когда мы читали отрывки из Матфея, 21 и Иоанна, 12, что оба отрывка содержут цитату одного и того же пророчества? Обе записи о торжественном въезде Иисуса в Иерусалим понимают это событие как исполнение слов Захарии, 9:9-10.
