Иуда и Мессия
Иуда и Мессия
Призвание сыновей, родоначальников колен Израиля — Бытие, 49:1-2
«И призвал Иаков сыновей своих и сказал: соберитесь, и я возвещу вам, что будет с вами в грядущие дни; сойдитесь и послушайте, сыны Иакова, послушайте Израиля, отца вашего».
Иаков сознательно созывает своих сыновей перед смертью, чтобы передать им послание.
В 1-ом стихе ясно сказано, что его слова относятся к тому, что должно произойти в «грядущие дни» (так же — в New American Standard Bible (NASB), - прим.пер.). Выражение «грядущие дни» или «последние дни» говорит о том, что слова Иакова относятся к далекому будущему.
В большинстве случаев, в зависимости от контекста, фраза «в последние дни» (как в версии KJV, - прим.пер.) означает конец мира, времени, в котором мы живем сейчас, кулиминацией которого будет установление мессианского царства. Почти все древние еврейские комментаторы придерживаются этой же позиции.1
Нахманид, Сфорно и Рамбам сходятся во мнении, что Иаков вглядывается во время перед наступлением мессианской эры; и говорит о времени установления мессианского царства.
Похожим образом Мидраш Раба на книгу Бытие говорит:
«... Исаак (перед смертью) призвал Исава и хотел открыть ему события последних дней, но Святый, благословен Он, скрыл это от него, как сказано: и он [Исаак] позвал Исава, своего старшего сына (Быт., 27:1). Иаков тоже хотел рассказать о конце (дней) своим сыновьям, как сказано: соберитесь, и я возвещу вам, что будет с вами в грядущие (последние) дни (там же, 49:2)».
В примечании к мидрашу поясняется: Когда придет Мессия. По аналогии, так как в отношении обоих, и Исаака, и Иакова, написано «созвал», выводим, что оба имели оду и ту же цель.
Другие примеры включают в себя Мидраш раба, Бытие, XCIX, Вторая версия, 5:
«И СОЗВАЛ ИАКОВ СЫНОВЕЙ СВОИХ (49:1). Зачем он их созвал? Для того, чтобы открыть им конец [мессианское искупление]».
Мидраш Раба, Бытие, XCVIII, 2:
«... Раввины говорят: он почти открыл им конец [мессианское избавление], но это было скрыто от него. Р. Иуда сказал от имени р.Елезара бен Авины: события конца были открыты двум людям только для того, чтобы снова быть скрытыми от них, и эти люди — Иаков и Даниил. Даниил: А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию (Дан., 12:4). Иакову: ЧТО БУДЕТ С ВАМИ В ГРЯДУЩИЕ (ПОСЛЕДНИЕ) ДНИ...»
(В примечании к этому мидрашу сказано: имеется ввиду, что книга — секрет явления Мессии — до настоящего времени была открыта/известна ему.)
Таргум псевдо-Йонатана:
«Тогда Иаков призвал своих сыновей и сказал им: «Очистите себя от нечистоты/скверны, и я возвещу вам скрытые тайны, сокрытую дату Конца,... и как только дата Конца, времени (пришествия) Царя-Мессии была открыта ему, она тут же снова скрылась от него и потому (вместо открытия сыновьям даты), он сказал: «придите и я возвещу вам, что будет с вами в последние дни».
(Авторы таргумов рассматривают др.-еврейскую фразу «беахрит ѓаямим» («в последние дни») как относящуюся к приходу Мессии. Естественно, все это — ничего больше, чем чистое предположение, додумка и классический пример того, как стих можно использовать для подтверждения любых убеждений или верований. В этом конкретном случае автор использует стих, чтобы поддержать традиционную еврейскую точку зрения, что человеку следует пытаться высчитать время прихода Мессии.)
Фрагментарный Тагрум Пятикнижия:
«... Он собирался открыть им все, что должно будет произойти в самом конце (времени), во дни Мессии. Но как только это открылось ему, оно тут же и было скрыто от него. Поэтому Иаков встал и благословил их, каждого в соответствии с его достоинствами».
(Знание даты прихода Мессии Иаковом и внезапное сокрытие от него этой информации обсуждаются в Бытие раба, XCVIII, 2.)2)
Другими словами, Бог открывает Иакову будущую историю его потомков. Сыновья Иакова собрались у смертного ложа своего отца как представитель 12 колен/племен Израиля. Они представляют собой весь еврейский народ, потому что откровение выходит за рамки 12 человек. Откровение это подытоживает/суммирует характеристики и качества всего еврейского народа, существовавшего от дней Иакова до периода мессианского царства.
Для желающих изучать понятие «последних дней» более подробно, вот список отрывков, на которые стоит обратить внимание: Исайя, 2:2; Осия, 3:5; Иоанна, 6:40; Деяния, 2:17; 2 Тимофею, 3:1; 2 Петра, 3:3; Иуды, 18; Иезекииль, 30:2; Иоиль, 1:15; Захария, 14:7; Иоиль, 2:29; Михей, 4:1; 2 Тимофею, 3:1; Евреям, 1:2; Числа, 24:14; Иоиль, 2:28; 1 Тимофею, 4:1; Евреям, 1:1; Иакова, 5:9; 1Иоанна, 2:18; Иеремия, 48:47 и Бытие, 49.
Первые слова Иакова носят негативный характер. Три его сына, три колена Израиля будут отстранены от лидерства и руководства страной. Они получили такую оценку из-за серьезных недостатков своих характеров, с которыми им не удалось справиться.
Первым, в стихах 3-4, Иаков обращается к своему старшему сыну, Рувиму.
1 Scherman and Zlotwitz, Gen. Eds., Artscroll Tanach Series, Bereishis Vol. 6, (Brooklyn, NY: Mesorah Publications, 1978), p. 2131
2 Huckel, T. The Rabbinic Messiah (Gen. 49:1)., (Philadelphia: Hananeel House, 1998).
