Квалифицирован — признан достойным

Иуда — Бытие, 49:8-9:

«Иуда! тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих; поклонятся тебе сыны отца твоего. Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его?»

Иуда, четвертый сын, первым получает щедрое и положительно (несмешанное) благословение, благословение превосходством и властью, силой. Имя Иуда значит «восхваляемый».¹ Иаков предвидел будущее колена Иуды, которое вырисовывает его как исключительного сына — исключительное колено. Это обещание лидерства, победоносности и стабильности, устойчиости самого клана.² Что касается будущего колена Иуды, история показала, что оно полностью соответствовало значению своего имени; колено будет восхваляемо и превознесено. В 8-ом стихе Иуда описывается и как воин-победитель. Он возвращается домой после битвы под приветственные хвалебные возгласы своих братьев.

Эти хвалебные возгласы подразумевают, что правление и главенство Иуды будет подчеркнуто/подкреплено его победами, одержанными над врагами Израиля и его верховенством над братьями. О победах, одержанных армией Давида, говорится в хвалебном псалме, который он написал в качестве благодарения Богу, поддержавшему его триумфальную победу. Из 51 стиха, составляющих 22 главу 2й книги Царств, стихи 38-41 очень сильными выражениями говорят об успехе Давида и, соответственно, колена Иуды:

«Я гоняюсь за врагами моими и истребляю их, и не возвращаюсь, доколе не уничтожу их; и истребляю их и поражаю их, и не встают и падают под ноги мои. Ты препоясываешь меня силою для войны и низлагаешь предо мною восстающих на меня; Ты обращаешь ко мне тыл врагов моих, и я истребляю ненавидящих меня».

Главенство Иуды над его братьями так же открывается и в других словах и факторах. Превосходство это характеризуется пятью моментами.³ 1) Иуда был первым в своей части народа. Когда Бог постановил произвести перепись мужчин от 20 лет и выше, способных участвовать в сражениях, имя Иуды возглавляет список 76.600 человек (Числа, 1:27, 2:4). Сорок лет спустя производится смена поколения и новая перепись, и Иуда снова возглавляет список 74.500 пригодных к войне мужчин. 2) Колено Иуды было первым в построении строя (при совершении переходов в пустыне). Иуде была отведена первая очередь и это колено возглавляло Израиль (Числа, 2:3-4, 10:13-14). 3) Иуда был первым, вступившим в битву за Обетованную Землю — Судей, 1:1-2:

«По смерти Иисуса вопрошали сыны Израилевы Господа, говоря: кто из нас прежде пойдет на Хананеев - воевать с ними? И сказал Господь: Иуда пойдет; вот, Я предаю землю в руки его».

4) Колено Иуды было основным коленом, откуда происходили судьи для народа. Вскоре после смерти Иисуса Навина, за грех Израиль подвергся наказанию Кушаном-ришатаимом, царем Месопотамии, в течение восьми лет. В конце этого времени они воззвали к богу об освобождении. Бог ответил, «приведя» Отниэля из колена Иуды, чтобы через него привести Израиль к свободе. 5) И, наконец, Иуда — это первое колено, царственная привелегия которому давалась навсегда. Первым царем Израиля был Саул, из колена Вениамина. Но совсем скоро он был замещен царем Давидом из колена Иуды. После этого события безусловный, вечный завет с Давидом был заключен Богом. На основании этого завета Давиду обещаны вечный престол, вечное царствование и вечно существующая династия (2 Царств, 11-16; 1 Пар., 17:10-14). Исполнение завета, заключенного с Давидом, присутствует и в Царе-Мессии, являющимся гарантом постоянства принадлежности Давиду престола, царства и вечности династии.

Мессианская природа этого пророчества подчеркивается в комментарии к 8-му стиху в Мидраш Раба.

Мидраш Раба, Числа, XIIII, 14.
Иуда! тебя восхвалят братья твои... поклонятся тебе сыны отца твоего. Молодой лев Иуда, и т.д. (Быт., 49:8) Колено Иуды - мудрое и великое среди всех них — переняло традицию от отца нашего Иакова — предвестившего будущее всего колена до дней Мессии. Каждое колено получило от их отца Иакова свою традицию о том, что произойдет с ним, каждым, до дней Мессии... Как мы знаем, что речь о Царе-Мессии? Потому что написано, что «он будет обладать (править) от моря до моря и от реки до концов земли» (Пс., 71:8). Откуда мы знаем, что он будет иметь власть на земле? Потому что написано, что «и поклонятся ему все цари; все народы будут служить ему» (Пс., 71:11) и так же там говорится «вот идет как бы сын человеческий с облаками небесными... и все отдано в его правление... чтобы все народы... служили ему...» и т.д. (Дан., 7:14); «а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю (Дан., 2:35)... така как народы приносили дары Соломону и в грядущие времена придут, чтобы сдклать такие же подарки Царю-Мессии; как читаем, что «цари Аравии и Савы принесут дары» (Пс., 71:10).⁴

Идея воина-победителя расширена и распространена в образе Иуды в качестве льва в 9-ом стихе. В этой метафоре со львом мы наблюдаем прогрессию, процесс развития. Иуда представлен как игривый, резвый, дерущийся и сильный молодой львенок, который со временем становится могучим и прекрасным взрослым львом.⁵ составляющими образа тут являются рост и развитие. Описание образа завершает риторический вопрос: «кто посмеет связаться с ним?» Ответ здесь очевиден. Никто не захочет столкнуться лицом к лицу со взрослым здоровым львом. Только самые глупые из глупцов решатся потревожить такое грозное и опасное животное.

Будучи человеком, Иуда не был совершенным; у него были свои недостатки. Например, он был соучастником своих братьев, когда те продали их общего брата, Иосифа, в рабство, в Египет (Быт., 37). Он так же неправильно обошелся со своей невесткой Фамарью в 38й главе Бытия.

Однако, Иуда был известен,отличен тем, что его характер изменился со временем в лучшую сторону. Эти изменения, личностная зрелость и нравственная целостность помогли ему победить дурные качества своего характера. В отличие от трех своих старших братьев, он справился со своими недостатками. Например, в Бытие, 43 мы читаем, как он предложил Иосифу самого себя взамен Вениамина и его безопасности. 44-я глава Бытия приводит слова его мольбы, когда он действительно собирался стать рабом вместо своего брата.

Вот за этот рост, за этот выбор правильного курса в своей жизни он и хвалим. Это простое величие, великодушие его характера станет отметкой его рода на долгие-долгие годы. Они увеличатся численно и станут единственным главенствующим коленом на столетия вперед.

Рост нашей личности, нашего характера определяет нашу награду в этом мире. Если мы — зрелые, как Иуда, мы пожнем плоды, соответствующие качествам нашей личности.

Еще раз обратившись к мидрашам, мы увидим, что раввины воспринимали стих 9й как несущий мессианскую нагрузку.

Мидраш Раба, новая версия, XCVII:
«... МОЛОДОЙ ЛЕВ ИУДА (59:9). р Хама бен р. Ханина сказал: это намек на Мессию, сына Давида, потомка двух колен, чей отец — из колена Иуды, а мать — из колена Дана, в отношении которых написано «лев»: «МОЛОДОЙ ЛЕВ ИУДА» и «Дан молодой лев» (Втор., 33:22).»

Мидраш Раба, Бытие, XCVIII, 7:
«... Другие поясняют: от Фареса до Седекии — ПРЕКЛОНИЛСЯ, ЛЕЖИТ (Числа, 24:9); от Седекии до Мессии — лежит, преклонился (Быт., 49:9) ( в ориг. «Он поймал, он возлег», - прим.пер.) В этом мире - «Он преклонился, лежит», в Мессианскую эру - «ЛЕЖИТ, ПРЕКЛОНИЛСЯ»; когда у него нет врагов - «ЛЕЖИТ, ПРЕКЛОНИЛСЯ»; (до тех пор,) пока враги не исчезли совсем - «Он преклонился, лежит».

(Упоминание в мидраше периода времени от Седекии до Мессии имеет ввиду Иуду: в этот период, до того, как Он (окончательно) искуплен, он беспомощен и бессилен.⁶)

Иаков продолжает свою речь и переходит к разговору о другом из своих сыновей. Но этот сын не стоит у его изголовья в числе 12ти сыновей. Этот потомок появится в колене Иуды через приблизительно 1.700 долгих лет.

В стихах 10-12 Иаков начинает описывать Мессию и мессианское Царство. Он начинает с указания времени его пришествия в 10-м стихе.

¹ Wood, D.R.W., and Marshall, I.H., The New Bible Dictionary, "Judah" (Electronic Ed., Logos 2.0)
² Wood, D.R.W., The New Bible Dictionary (Wheaton, IL: Tyndale House Publishers, Inc., 1962)
³ Lapides, Louis. "The Rabbinic and Hebrew Christian Views on Messianic Prophecy Outline," Ariel Ministries.
⁴ Huckel, T., The Rabbinic Messiah, (Gen. 49:8). (Philadelphia: Hananeel House, 1998).
⁵ Van Groningen, Gerard., Messianic Revelation in the Old Testament (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1990), p. 171
⁶ Huckel, T., The Rabbinic Messiah, (Gen. 49:9). (Philadelphia: Hananeel House, 1998).