Что говорит Библия о курении и употреблении алкоголя?
Позиция Библии в отношении алкоголя — умеренность. Пьянство предельно ясно определяется как грех и запрещается, но выпить бокал вина за ужином человеку — не запрещается, если только, если только, если только этот бокал вина не станет для этого конкретного человека «роковым». Каждый верующий человек должен определиться, какие дозы алкоголя для него лично являются перешагиванием границ умеренности. Бог призывает нас здесь к личной ответственности. Мои границы, напрмер, учень узкие по двум причинам: во-первых, я принимаю лекарства, которые несовместимыс алкоголем и, во-вторых, мой отец был алкоголиком, и, в результате, мое тело более подвержено развитию в нем такого пристрастия. Мне, хоть я и не полный трезвенник, всегда нужно быть осторожным (с тем, сколько я пью). Кстати сказать, однажды на свадьбе в Канне Галилейской Иисус чудом превратил в вино 75-113 литров воды; и, согласно тексту на греческом, это было настоящее вино.
Позвольте мне привести из Писания несколько отрывков для последующего самостоятельного изучения. Пожалуйста, рассмотрите каждый пример и ссылку на него и посмотрите, насколько Вы лично согласны с этим. Обязательно проанализируйте эти отрывки самостоятельно, не довольствуйтесь только тем, что знаете, где в тексте Библии они находятся.
Алкоголь (вино):
Табак
Курение как таковое не упоминается в Библии. И, касательно него, человеку нужно опираться на принцип того, что его тело — это храм Бога, о котором должно заботиться соответствующим образом (1 Коринфянам, 6:19-20; 2 Коринфянам, 6:16 [ср. Левит, 26:12; Езекииль,37:27; Матфея, 18:20; Иоанна, 14:20, 23]).2 Каждый верующий человек должен спрашивать себя, являются ли его действия (будь то курение, любовь к еде, опасные виды деятельности, экстремальные виды спорта и пр.) правильной, выражающей почтение к Богу заботой о данном ему теле. Каждому верующему человеку нужно принимать перед Господом свое решение относительно вызывающих соответствующие сомнения видов деятельности, которыми он/она занят(а), но о которых не написано в Библии «черным по белому». Я повторюсь, что все это — вопрос личной ответственности человека.
Некоторые церкви исповедуют весьма законнический подход к спорным вопросам. Законничество появляется там, когда личные убеждения навязываются другим «во имя» освящения. У такого рода церкви несомненно были добрые мотивы — например, попытка развить богоугодный образ жизни среди прихожан. Если прихожане такой общины добровольно следуют таким правилам, все в порядке. Мы должны сами определять для себя границы наших убеждений и жить в соответствии с ними. Однако, у нас нет никакого права требовать от других послушания нашим убеждениям. Точно так же, как нельзя смотреть на других сверху вниз, как на людей второго сорта или «недуховных», если их мнения отличаются от наших. Каждая церковь и отдельный человек должны принять свои собственные решения относительно спорных (непрописанных в Библии) вопросов (Римлянам, 14; 1 Коринфянам, 10:23-33).
Предыдущий абзац касается лишь «серых», неясных и спорных моментов. Однако, если о поведении или действии в Писании однозначно говорится как о грехе, тогда на нас лежит ответственность — подчиниться и должным образом исправить свои жизни, а так же — обличать наших братьев и сестер, которые живут в непослушании, вплоть до отлучения их от общин (Матфея, 18:15-20).
1 Torrey, R. (1995, c. 1897). The new topical text book: A scriptural textbook for the use of ministers, teachers, and all Christian workers. Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc.
2 The NASB Topical Index. 1998 (electronic ed.). La Habra, CA: The Lockman Foundation.