Раввинская поддержка

Наибольшее количество разногласий заключается в идентификации личности Слуги (или Раба), описанного в Исайи, 52:13. «аДавар» придерживается мнения, что речь там идет о Мессии-индивидууме. Все древние раввины, за исключением одного, расматривают этот отрывок как мессианский. Раши (1050 год) с этим мнением не согласен. На протяжении тысячелетия и за одним лишь исключением раввины соглашались в том, что речь в отрывке идет о Мессии-личности.

  • Мидраш Танхума (Иса.,52:13):
    «Он был превознесен более, чем Авраам, более, чем Моисей, возвышен более архангелов».1
  • Мидраш Танхума:
    «Рабби Нахман сказал: «слово «муж» в этом отрывке... относится к Мессии, Сыну Давидову, как написано: «вот муж и имя его - «цемах» (отрасль)», а Йонатан переводит так: «вот, человек (муж) Мессия, как сказано: «муж скорбей и изведавший болезни».2
  • Сборник Ялкут, II:338:7:
    «Он будет превознесен и восхваляем — Он будет превыше Авраама, превыше Моисея, превыше служебных ангелов».3
  • Псикта (на Исаий, 61:10):
    «Однажды в месяц Нисан отца мира (патриархи) встанут и обратятся (к Мессии): «Ефрем, праведный наш Помазанник, несмотря на то, что мы — твои предки, ты больше нас, потому что страдал за преступления наших детей, как сказано (в Исайи, 53:4-5): «Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились». Великие испытания были возложены на Тебя, как сказано (в Исайи, 53:8): «От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь» и как сказано (в Исайи, 53:6б): «...и Господь возложил на Него грехи всех нас».4
  • Рабби Леви бен Гершон:
    «По сути, Мессия — это тот Пророк, о котором говорится в мидраше на стих «Вот, Раб Мой будет благоуспешен» (Исайи, 52:13)... Моисей, совершаемыми им чудесами привел к богопочитанию всего один народ, Мессия же приведет к богопочитанию многие народы, весь мир».5
  • Зоар (Часть II, от 212a и часть III, от 218a, Амстердамское издание):
    «Когда Израиль находился на Святой Земле, страдания и испытания были отдалены от них в результате молитв и приносимых ими жертв; а теперь Мессия избавит от них (испытаний и страданий, — доб.пер.) и другие народы земли. Когда Святый, благословен Он, пожелает восстановления для народов земли, Он поражает одного праведника из их среды, и ради Него исцеляются все. Откуда мы узнаем это? Как написано: «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; ...и ранами Его мы исцелились» (Исайи, 53:5)».6
  • Мидраш (на Руфь, 2:14):
    «Слова «...и обмакивай кусок твой в уксус» относятся к страданиям (Мессии), как написано: «Но Он изъязвлен был за грехи наши...»7
  • Псикта Рабати, главы 36 и 37, Моше ѓа-Даршан из Нарбона о Берешит Рабати (53:7):
    «Тогда Мессия преданно, с любовью принял все страдания на себя (Писка 36:142)».8
  • Элияѓу Видас:
    «Значение слов «но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши» в том, что так как Мессия несет на себе наши преступления, которые являются причиною его мучений, следовательно, кто не признает, что Мессия, таким образом, страдает за наши грехи, должен будет сам быть наказан за свои грехи».9
  • Санѓедрин, 98a:
    «Раввины учат, что имя Мессии — Страдающий Учитель из дома Равви (или Прокаженный Учитель), потому что написано: «Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом».10
  • Санѓедрин, 98б:
    «Мессия... Каково же имя Его? Ученики школы рабби (Иеѓуды ѓа-Наси, автора Мишны) говорили: Холайа (болезненный), потому что написано (в Исайи, 53:4): «Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом».11
  • Рабби Моше Альшех:
    «Наши раввины в один голос соглашаются и подтверждают мнение, что пророк говорит о Царственном Мессии, и мы сами должны придерживаться такой же точки зрения».12
  • Абарбанель:
    «Первым делом надо разобраться с тем, о ком говорит (это место Писания): потому что наученные из Назарян относят эти слова к человеку, который был распят в Иерусалиме в конце существования Второго Храма и кто, согласно им, был Сыном Божиим, обретшим плоть в лоне девственницы, в соответствии с их писаниями. Йонатан бен Узиэль говорит об этом как о тагруме будущего Мессии; но это так же мнение и наших ученых мужей из большинства Мидрашим».13
  • Таргум Йонатан:
    «Вот, раб (слуга) мой Мессия...14
  • Зоар (Часть II, от 212a до Исход, 33:23):
    «Написано: «Он был мучим за преступления наши»... и т.д. Мессия призывает на себя каждую болезнь, боль и наказание Израиля; все это возлагается на его плечи. И если бы он не снял их с Израиля и не принял бы на Себя, ни один человек не смог бы вытерпеть наказания Израиля за нарушение закона; об этом и написано что «он понес наши болезни».15
  • Маймонид:
    «В чем смысл явления Мессии, так это в том, что появится тот, о котором никто ничего не знал ранее, и чудеса и знамения, которые он сможет и будет совершать будут доказательствами его истинного происхождения. ...И Исайя говорит... о времени, когда он появится, и о том, что ни отец, ни мать его не будут известными «Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли...» и т.д. Но уникальный феномен, сопровождающий это явление, заключается в том, что земные цари будут поражены, ужаснутся его величию... и они закроют руками свои уста; по словам Исайи, когда он описывает то, как эти правители будут прислушиваться к нему: «цари закроют пред Ним уста свои, ибо они увидят то, о чем не было говорено им, и узнают то, чего не слыхали».16
  • Лухот ѓаБрит (242a):
    «Он (Мессия) отдаст Себя и Свою жизнь на смерть, и кровь Его искупит Его народ».17
  • Авраѓам Фрисоль (на Исаий, 53):
    «В этой парше (главе) усматривается заметное сходство и аллюзия на подвиг христианского мессии и события, которые, как утверждается, произошли с Ним, и нет никакого другого пророчества, смысл и объект которого так мгновенно ассоциировался бы с Ним. (К сожалению, вслед за этим признанием он отрицает исполнение пророчества в Иисусе и старается применить его к страданиям Израиля как народа)».18
  • Мидраш Коэн:
    «Илия сказал Мессии: «Пока не наступит конец, понеси страдание и наказание твоего Господа, которыми он поражает тебя за грехи Израиля, как написано: «Он пронзен за наш бунт — поражаем за наши преступления».19
  • Р. Гуна от имени р. Ахи:
    «Все страдания разделены на три части. Одна часть восходит к Давиду и патриархам, а другая — к поколению бунтовщиков (бунтующему Израилю), третья же — к Царственному Мессии». 20
  • Махзор, рабби Элизер Калир (17 в.):
    «Мессия, Праведный наш, ушел от нас: ужас пронзил нас, ибо нет никого, кто оправдалбы нас. Он понес груз наших преступлений и беззаконий и был поражаем за наши грехи. Он возложил наши грехи на свои плечи , чтобы ему найти прощение за наши преступления. Мы исцелимся его ранами, когда Всевечный восставит его (Мессию), как новое творение. О, приведите же его от круга земли, вознесите его от земли Сеир, чтобы во второй раз силою Йинон собрать нас на горе Ливанской».21
  • Комментарий рабби Йифтаха бен Али:
    «Что касается меня, я склоняюсь к мнению Биньямина из Нехавенда о том, что это (место Писания) указывает на Мессию... Он (пророк) тем самым позволяет нам понять две вещи: во-первых, что Мессия достигнет наивысшей точки славы только после долгих и жестоких испытаний; и, во-вторых, что эти испытания будут посланы ему в качестве знамения, чтобы , когда он окажется под игом (этих) несчастий, в то время, как дела его будут праведны, он узнал/понял бы, что и является предназначенным. ...Выражение «раб Мой» относится к Мессии, как те же самые слова относилось к его предку в стихе «клялся Давиду, рабу Моему».22
  • Берешит Раба:
    «Святый дал Мессии возможность спасти души (других), но при этом самому понеся жестокую кару: и тотчас же Мессия принял (согласился на) эти страдания из любви, как написано: «Он был поражаем и истязаем». Когда Израиль грешен, Мессия ищет милости для них, как написано: «Ранами его мы исцелились». И также «Он понес на себе грехи многих и за преступников сделался ходатаем».23
  • Леха Това:
    «Да будет цпрство его презознесено во дни Мессии, о ком сказано: «Вот, раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесется, и возвеличится».24
  • Рабби Шимон бен Йохай:
    «Мессия, сын Ефрема, умрет там, и Израиль будет оплакивать его. А через какое-то время Святый откроет им Мессию, Сына Давидова, которого Израиль решит побить камнями, говоря, что тот говорит ложно; и уже убит Мессия...и они будут презирать его, как написано: «презрен и отвержен людьми».25
  • Рабби Моше Коэн ибн Криспин:
    «Я счастлив истолковывать этот отрывок в соответствии с нашими равинами, как относящийся к Царственному Мессии, и буду насколько возможно внимательно прислушиваться к простому, буквальному его смыслу: и тогда, возможно, я буду свободен от иллюзорных и призрачных толкований, коих придерживаются другие. Данное пророчество было дано Исайи как божественное повеление с целью поведать нам о природе будущего Мессии, которому должно прийти и освободить Израиль, и о его жизни до дня, когда он придет по своей воле до его явления как искупителя, для того, чтобы, если придет кто другой, объявляющий себя Мессией, мы могли размышлять и пытаться увидеть, можем ли мы рассмотреть в нем сходство с чертами, описанными здесь; и если такое сходство будет найдено, тогда мы можем верить, что он Мессия, праведный наш, а если нет — тогда не можем верить».26
  • Рабби Саадия Ибн Данан:
    «Один из которых, рабби Йосеф бен Каспи, зашел так далеко, что сказал, что те, кто интерпретируют (этот текст) относящимся к Мессии, который должен явиться скоро, дает почву еретикам для применения (текста) к Иисусу. Пусть Бог, однако, простит его за то, что не говорил правду! Наши раввины, доктора Талмуда, приходят к своим мнениям и заключениям силою пророчества, содержащиго традицию относительно принципов истолкования... А (все это) указывает исключительно на Царственного Мессию». 27
  • Рабби Нафтали бен Ашер Альтшулер:
    «Я буду продолжать объяснять эти стихи как относящиеся к нашему Мессии, который, с Божьей помощью, придет скоро, в наши дни. Я удивлен, что Раши и рабби Давид Кимхи так не считают, тогда как и Таргумы, подобным образом, относят эти строки к Мессии».28
  • Херц Хомбург, «Корэм» (Herz Homburg, Korem):
    «Дело в том, что это относится к царственному Мессии, который придет в последние дни, когда Господу будет угодно искупить (возвратить) Израиль из разных народов земли».29
  • Сефер Ѓа Гилгалим (О Царственном Мессии):
    «Он будет высок и превознесен» и т.д. ...или, как говорят наши раввины, «он будет выше (больше), чем Авраам, намного превосходнее Адама!»30
  • Псикта Рабати, стр. 161a-б:
    «(Сотворив Мессию), Святый, да будет Он благословен, начал рассказывать ему об условиях (его будущей миссии) и сказал ему: «Те, что сокрыты с тобой (твое поколение), их грехи в будущем принудят тебя к железному ярму и они обрушатся на тебя, как на теленка, в глазах которого потемнело, они сдавят душу твою этим ярмом, и из-за их грехов твой язык прильнет к верхнему небу твоему. Принимаешь ли это?» ...И он ответил пред Ним: «Владелец миров! С радостью в сердце и веселием души я принимаю все это, чтобы ни погиб ни один из народа Израиля; и не только живые в те дни должны быть спасены, но и умершие от дней Адама, первого человека, до сего дня. И не только они, но и мертворожденные должны быть спасены в мои дни; и не только мертворожденные, но и те, чье создание, рождение Ты замыслил, но они так и не были рождены. Всего этого я хочу и на все это я соглашаюсь».31

 


1 "How to Recognise the Messiah," (Johannesburg, South Africa, Good News Society), Pg. 21; Elowitz, Gus, Even You Rabbi?
2 Fruchtenbaum, A. G., Jesus Was A Jew, (San Antonio, TX: Ariel Ministries 1981, Pg. 27-28
3 Elowitz, Gus, Even You Rabbi?; Fruchtenbaum, A. G., Jesus Was A Jew, (San Antonio, TX: Ariel Ministries) 1981, Pg. 28
4 "How to Recognise the Messiah," (Johannesburg, South Africa, Good News Society), Pg. 31
5 "How to Recognise the Messiah," (Johannesburg, South Africa, Good News Society), Pg. 18
6 "How to Recognise the Messiah," (Johannesburg, South Africa, Good News Society), Pg. 14-15
7 "How to Recognise the Messiah," (Johannesburg, South Africa, Good News Society), Pg. 15
8 Elowitz, Gus, Even You Rabbi?
9 "How to Recognise the Messiah," (Johannesburg, South Africa, Good News Society), Pg. 14; Fruchtenbaum, A. G., Jesus Was A Jew, (San Antonio, TX: Ariel Ministries) 1981, Pg. 33-34
10 Elowitz, Gus, Even You Rabbi?
11 "How to Recognise the Messiah," (Johannesburg, South Africa, Good News Society), Pg. 15; Elowitz, Gus, Even You Rabbi?
12 "How to Recognise the Messiah," (Johannesburg, South Africa, Good News Society), Pg. 30; Fruchtenbaum, A. G., Jesus Was A Jew, (San Antonio, TX: Ariel Ministries) 1981, Pg. 33
13 Fruchtenbaum, A. G., Jesus Was A Jew, (San Antonio, TX: Ariel Ministries) 1981, Pg. 26; "How to Recognise the Messiah," (Johannesburg, South Africa, Good News Society), Pg. 30
14 "How to Recognise the Messiah," (Johannesburg, South Africa, Good News Society), Pg. 30
15 "How to Recognise the Messiah," (Johannesburg, South Africa, Good News Society), Pg. 31
16 "The Suffering Servant of Isaiah," (Eugene, Oregon, Wipf & Stock Publishers), Pg.374-375
17 "How to Recognise the Messiah," (Johannesburg, South Africa, Good News Society), Pg. 16
18 "How to Recognise the Messiah," (Johannesburg, South Africa, Good News Society), Pg. 31
19 Fruchtenbaum, A. G., Jesus Was A Jew, (San Antonio, TX: Ariel Ministries) 1981, Pg. 28; Patai, Raphael, The Messiah Texts, (New York, New York: Avon Books) 1979, Pg. 115
20 Fruchtenbaum, A. G., Jesus Was A Jew, (San Antonio, TX: Ariel Ministries) 1981, Pg. 28; Elowitz, Gus, Even You Rabbi?
21 Fruchtenbaum, A. G., Jesus Was A Jew, (San Antonio, TX: Ariel Ministries) 1981, Pg. 28-29
22 Fruchtenbaum, A. G., Jesus Was A Jew, (San Antonio, TX: Ariel Ministries) 1981, Pg. 29; Elowitz, Gus, Even You Rabbi?
23 Fruchtenbaum, A. G., Jesus Was A Jew, (San Antonio, TX: Ariel Ministries) 1981, Pg. 30
24 Fruchtenbaum, A. G., Jesus Was A Jew, (San Antonio, TX: Ariel Ministries) 1981, Pg. 30
25 Fruchtenbaum, A. G., Jesus Was A Jew, (San Antonio, TX: Ariel Ministries) 1981, Pg. 31
26 Fruchtenbaum, A. G., Jesus Was A Jew, (San Antonio, TX: Ariel Ministries) 1981, Pg. 32
27 Fruchtenbaum, A. G., Jesus Was A Jew, (San Antonio, TX: Ariel Ministries) 1981, Pg. 33
28 Fruchtenbaum, A. G., Jesus Was A Jew, (San Antonio, TX: Ariel Ministries) 1981, Pg. 34
29 Fruchtenbaum, A. G., Jesus Was A Jew, (San Antonio, TX: Ariel Ministries) 1981, Pg. 34
30 Fruchtenbaum, A. G., Messianic Christology, (Tustin, CA: Ariel Press) 1998, Pg. 125
31 Patai, Raphael, The Messiah Texts, (New York, New York: Avon Books) 1979, Pg. 112