СЛОВА ВО МНОЖЕСТВЕННОМ ЧИСЛЕ, ОТНОСЯЩИЕСЯ К БОГУ

Мн.ч существительного «Адонай»

Согласно др.Арнольду Брухтенбауму, директору миссии «Алиэль»:

Когда бы это слово (Адонай) ни описывало Бога, оно всегда имеет форму множественного числа. Форма единственного числа по отношению к Богу не употребляется никогда.¹

Этот прицип работает постоянно, и дверь к идее о том, что Бог Авраама, Исаака и Иакова являтся сложносоставным и неделимым единством продолжает быть открытой.

Местоимения во множественном числе

Местоимения в форме множественного чила также употребляются для описания Бога. Например, в Бытие, 1:26 написано:

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему...»²

Местоимение множественного числа «нашему» тут относится к Богу. Использование множественного числа в Бытие 1:26 отмечено еврейскими комментаторами. В качестве объяснения этому приводились разные предположения, как, например, (что эта множественность означает):

Ангелов (Раши, Мидраш), Бога и землю (Рамбам), все творение (Вильна Гаон), множественность величества (многие), души нерожденных праведников (Бытие Рабба), множественность как (обращение к себе в процессе — доп. пер.) обдумывания (Берешит Рабба), разные стороны Божественной сущности, естества (Зоар), Слово Божие (Таргумим).³

Использование множественого числа отмечено потому, что оно, "несомненно, представляет чрезвычайно сложным объяснение «единственности» и «единства» Всевышнего."⁴

Отсутствие последовательности и обилие объяснений указывает на неопределнность и отсутствие единодушия в отношении разрешения этой «чрезвычайной сложности». Тем не менее, нет никакой сложности если допустить, признать единственность и единство Всевышнего сложносоставным и неделимым. Другие подобные примеры находятся в Бытие, 3:22, 11:7 и Исайи, 6:8.

Отглагольные существительные и причастия множественного числа

Еще одна группа доказательств заключается в том, что в отношении Бога употребляются отглагольные существительные (в иврите они же — причастия, - прим.пер). множественного числа. Например, Исайя, 54:5:

«Ибо твой Творец есть супруг твой; Господь Саваоф – имя Его; и Искупитель твой — Святый Израилев: Богом всей земли назовется Он.»⁵

Выражения «твой Творец» и «супруг твой» (дословно на др.-евр. "творящие тебя" и "имеющие брачную связь с тобой") в оригинале стоя́т во множественном числе. Ввиду здесь, конечно, имеется Бог. А затем стих продолжается в форме единственного числа — «имя Его». В конце, где говорится «Богом земли» – снова используется множественое число слова «Бог». И заканчивается стих снова единственным числом — «назовется Он». Такое взаимодействие множественного и единственного числа было бы уместно только в том случае, если природа Бога являлась бы сложносоставным и неделимым единством.

Др. Майкл Браун приводит две интересные мысли относительно библейского описания Бога во множественном числе:

Итак, наряду с тем, что относящиеся к Богу, Господу нашему, словосочетания формы множественного числа, никоим образом ни подтверждают, ни доказывают тринитарных убеждений, они так же находятся в совершенной гармонии со всем, что мы пытаемся тут сказать, а именно, — что каким-то образом единство Господа имеет сложносоставную форму.

…но наиболее вероятно, что эти стихи и не исключают возможность подобных убеждений.⁶

¹ Fruchtenbaum, A.G., The Trinity Radio Manuscript #50 (Tustin, CA., Ariel Ministries, 1983), p. 5
² Tanakh: The Holy Scripture, Genesis 1:26
³ Harvey, Richard, Issues (Perlman, Susan, ed.), "A Look at the Trinity From a Messianic Jewish Perspective"(San Francisco, CA), vol. 10.8, pp. 5-8
⁴ Pelcovitz, Rabbi Raphael, Sforno, A Commentary on the Torah (Brooklyn, NY: Mesorah Publications, 1987),vol. 1, p. 17
⁵ Tanakh: The Holy Scriptures, Isaiah 54:5
⁶ Brown, Dr. Michael, Answering Jewish Objections to Jesus (Grand Rapids: Baker Books, 2000), p. 10