Часть 3 - Мессия является царем, священником и судьей
A. ИСТОЧНИК СУДЕЙСКОЙ ВЛАСТИ — 109:5а
«...Господь одесную Тебя...»
Слово «Господь» в тектсе на иврите — это слово «Адонай», не ЙЃВЃ. Таким образом мы понимаем, что имеется ввиду Йешуа. Держите в уме, что Давид не обращается к Богу-Отцу. Более развернутый перевод этого стиха выглядит так:
Адонай (Мессия Йешуа) находится по ТВОЮ (ЙЃВЃы) правую руку
Таким образом, право Мессии судить объясняется местом Его пребывания — по правую руку Божию. Давиду было открыто, что Мессия будет обладать еще одними, третьими, полномочиями — судить. Он будет действовать в должности царя, священника и также судьи. Далее дается ответ на вопрос, когда же Мессия вступит в эти свои судейские полномочия.
Б. СОВЕРШЕНИЕ ПРАВОСУДИЯ — 109:5б-7
- Время совершения суда — 109:5б
«Он (Мессия Йешуа) в день гнева Своего поразит царей...» (скобки автора, - прим.пер).
Здесь открывается время совершения суда Мессии. Произойдет это в день Его гнева, то есть, в день, когда он вернется спасти Израиль и поразить царей, сговорившихся уничтожить Его народ. Однако, многие люди будут смеяться над этим откровением. Многие насмешники говорят, что Божий суд над злом — это ничего не значащая фантазия. Во 2-ом послании Петра, 3:3-4 мы читаем:
«Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же».
В 6-ом стихе (псалма 109) Бог принимает вызов неверия, утверждая непременность исполнения этих слов и неизбежность Его грядущего суда.
- Неизбежность суда - 109-6а
«...совершит суд над народами...»
Уверенность в том, что эти пророческие слова исполнятся подчеркнута тем, какие ивритские слова выбраны для этого предложения. Рабби Коэн, в соответствии с цитатой, приведенной в комментариях Сончино, говорит:
«Вместо более обычного, простого слова «шафат» в тексте мы имеем слово «дин», которое ни здесь, ни где-нибудь еще не подразумевает слушания дела (как процесса, происходящего в настоящем, — доб.пер.), но как непосредственно ВЫНЕСЕНИЕ ПРИГОВОРА (после закончившихся судебных прений, — доб.пер.) (ср.: «Дан будет судить народ [т.е. взыскивать]» — Бытие, 49:16). Из настоящего же отрывка мы видим, что ДОКАЗАНА ВИНОВНОСТЬ народов в агрессии и нападении, и Бог БУДЕТ производить над ними Свой суд».1
Дело уже закрыто, доказательства сторон уже выслушаны и приговор уже был оглашен. Осталась лишь ужасная неизбежность принесения приговора в исполнение. Приговор этот находится в полном соответствии с Заветом Авраама — «проклянающего тебя — прокляну» (Быт., 12:13б). Далее описывается результат завершения правосудия.
- Последствия завершения суда — совершение правосудия — 109:6б-в
«...наполнит [землю] трупами,
сокрушит голову в земле обширной».
Противостояние будет жестоким, но абсолютно тщетным. Поле битвы будет усеяно трупами солдат. Мы видели такую же сцену ранее, когда рассматривали отрывок Исайи, 63:1-6 и книги Откровения, 19:11-16 о том, что Мессия «топчет точило гнева Божия». Эта сцена сражения описана еще в одном отрывке Писания — в книге Исайи, 34:1-3:
«Приступите, народы, слушайте и внимайте, племена! да слышит земля и все, что наполняет ее, вселенная и все рождающееся в ней! Ибо гнев Господа на все народы, и ярость Его на все воинство их. Он предал их заклятию, отдал их на заклание. И убитые их будут разбросаны, и от трупов их поднимется смрад, и горы размокнут от крови их».
И, наконец, суд, то есть — приведение приговора в исполнение, завершается.
- Завершение суда — 109:7
«Из потока на пути будет пить,
и потому вознесет главу».
«Фраза «будет пить» — это метафора об одержанной победе (Радак)». Попить, чтобы освежиться — это естественное действие победившего в огромной битве. Йешуа будет победителем и сможет стоять с высоко поднятой головой. На основании всего этого мы приходим к выводу, что стихи 5-7 псалма 109 изображают Йешуа как наделенного исключительной властью Божьего судью.
1Cohen, p.373
